Zgodba o našem gospodarju Jusufu (mir z njim) je ena najbolj znanih zgodb v Svetem Koranu in Bog je zanjo naredil suro v Svetem Koranu z istim imenom. Izak, Abrahamov sin, mir z njimi vsemi.
Opis Jožefove lepote
Čudovit opis lepote našega gospodarja Josepha se pojavlja v svetem Kur'anu in ta opis so naredile ženske, ki so bile z ženo dragega, ko so videle Božjega preroka Josepha: »To ni dobra novica ... Iz tiste človeške vrste, vendar je bilo podobno lepoti in dobroti angelov.
In lepota našega gospodarja Jožefa ni bila samo fizična lepota, ki jo vidimo z očmi, in tukaj je mišljena kot oblika; Seveda je imel velik delež te lepote, vendar je imel tudi številne vidike lepote, ki nam jih je razložila njegova znamenita zgodba in pojasnila Surat Yusuf v Svetem Koranu:
- Prvi pojav/mesto lepote našega mojstra Jusufa je bila prošnja za pomoč in nasvet izkušenega, poleg njegove velike vljudnosti z očetom v pogovoru, saj se je Jusuf, ko je videl vizijo v sanjah, odločil, da gre svojemu očetu in mu povej, kaj se je zgodilo, in to lahko izveš iz tega plemenitega verza: "Ko je Jožef rekel svojemu očetu: "Oče, videl sem enajst zvezd, sonce in luno. Videl sem jih, kako so se mi priklonili ( 4)."
- Drugi vidik njegove lepote je iskrenost. Iskrenost tukaj prihaja v besedah in dejanjih, in kot veste, Bog ljubi svoje zveste služabnike, tako da, če je služabnik iskren do svojega Gospoda, ga njegov Gospod varuje, skrbi zanj in ga ščiti ter odvrača od njega vso škodo in zlo.
- Tretji nastop je opolnomočenje na zemlji tistega dobrodelnega služabnika Jusufa (mir z njim), ko so njegovi bratje spletkarili proti njemu z veliko zaroto in ga vrgli v globino jame, žena dragega pa ga je skoraj napadla in ga vrgli v ječe ječ, toda kljub vsemu je mogel priti iz vseh po Božji milosti in njegovem usmiljenju.
- In dežela, v kateri je Bog omogočil Jožefu v deželi po razlagi, je dežela Egipt, kamor se spusti, kamor hoče, ker je bil eden od dobrotnikov, »In tako kot smo omogočili Yaousafu na zemlji, je bo vzeto iz tega."
- Četrti videz je čistost, čednost, poštenost in priznanje božje milosti nad njim, pa tudi milosti moža te žene, ki je z njim dobro ravnal.Njen mož - zaupal mu je svojo hišo, svojo čast in svojo čast, zato tega zaupanja ne bi smel izdati, in vedel je, da krivičniki nikoli ne uspejo, ne v svojem svetu ne v posmrtnem življenju.
- Peta manifestacija lepote Božjega preroka Jožefa (mir z njim) je njegova poslušnost svojemu očetu Jakobu, kot mu je Jakob zapovedal, potem ko mu je povedal videnje, naj tega ne pove nobenemu od svojih bratov. zaradi strahu pred zavistjo in spletkami zaradi njegovega ljubosumja in je ubogal očeta v tem: »Ne pripoveduj svojih videnj svojim bratom, ki spletkarijo proti tebi.«
- Šesti vidik, ki je ena najvidnejših in najpomembnejših manifestacij, je prednost našega gospodarja Jusufa (mir z njim), da bi bil zaprt, namesto da bi padel v to, kar je prepovedano in kar jezi Boga (Vsemogočnega in Veličastnega).
- Sedmi pojav je, da je bil Jožef klicatelj k Bogu.V ječi in na vrhuncu svoje preizkušnje, medtem ko je bil zatiran v temi ječ, je ljudi klical k čaščenju Boga, Enega, Enega, Vsemogočnega.
- Osmi videz je izpolnjevanje mer in uteži in se od njih v ničemer ne zmanjša, "Ali ne vidiš, da dajem polno mero in sem najboljši v obeh hišah?"
- Deveta manifestacija je potrpežljivost nad škodo in proti slabim in grdim besedam, kar nam postane jasno jasno v tem plemenitem verzu: »Rekli so, da če ukrade, je njegov brat prej ukradel, zato je Jožef to ujel vase in naredil ne razkrij jim tega.”
- Deseti vidik je pobožnost in potrpežljivost ter njihova nagrada in Božji dar in blagoslov njegovemu služabniku Jusufu in njegova naklonjenost njemu. »Rekel je: Jaz sem Jusuf in to je moj brat.
Prošnja našega gospodarja Jusufa (mir z njim)
Preroki odgovorijo na prošnjo, mi pa se učimo od njih in tega, kar govorijo, in hodimo po njihovih stopinjah, in tudi če oni prosijo, to njihovo prošnjo ponavljamo, ker so najbližje Bogu (Vsemogočnemu) in najbolj razgledani. od nas, in ker so najbližje razodetju, in za to moramo poznati prošnjo našega gospodarja Jožefa (mir z njim).Toda preden se tega le zavedamo, moramo vedeti nekaj pomembnih točk, ki jih ne smemo pozabiti ali prezreti.
Te celotne zgodbe o prošnji ne omenjamo v islamski veri, vendar je bila omenjena v pripovedih, znanih kot Izraelke, in tem pripovedim je sveti prerok (naj ga Bog blagoslovi in podeli mir) zapovedal, da ne jih zanikati in jim ne verjeti v tiste stvari, ki jih nimamo v naši veri, in za to je dovolj le, da to vemo kot stvar znanja.
In vsak si mora dobro zapomniti, da je islamska vera zaključila svoj sestop z neba na dan poslovilne pridige, ko je sveti prerok rekel: »Danes sem za vas izpopolnil vašo vero.« Zato moramo vsi imeti gotovost, da vse, čigar besedilo ni omenjeno v veri, nam ne bo škodovalo v ničemer, česar ne poznamo. Ne bo nam pomagalo, da bi karkoli vedeli.
Rečeno je bilo o tej prošnji, ki vam jo bomo napisali v naslednjih vrsticah, da ga je Gabrijel (mir z njim) naučil Jusufa in ga naučil to prošnjo, ko so jo njegovi bratje vrgli v vodnjak (vodnjak).
O Allah, družabni vsakega tujca, spremljevalec vsakega osamljenega človeka, zatočišče vsakega prestrašenega človeka, odpravljaš vsako stisko, Poznavalec vseh skrivnih nasvetov, konec vsake pritožbe in sedanjost vsakega srečanja.
O Živi, o Obstojni, prosim te, da vržeš svoje upanje v moje srce, da ne bom imel nobene skrbi ali poklica razen tebe, in da mi narediš olajšanje in izhod, kajti Ti zmoreš vse..
Zgodba o Jožefu (mir z njim) z drago ženo
Zgodba o preroku Jusufu (mir z njim) se začne z Zulaikho (ženo dragega), potem ko je prišel iz vodnjaka, ko je potem, ko so ga njegovi bratje vrgli v vodnjak, prišel ven z Božjo milostjo in usmiljenjem, ko je karavana je šla mimo in eden od njih je svoje vedro spustil v vodo, tako da se ga je Jusuf oprijel in šel ven k njim, potem pa so vstali tako, da so ga prodali osebi iz Egipta, Al-Azizu (kar pomeni šefu policije) , ki je svojo ženo prosil, naj z njim lepo ravna v upanju, da ga bo vzel za sina.
In Jožef je bil lep in pokazal je visoko poštenje in moralo, zato ga je draga ljubila, mu zaupala in mu zaupala svoj dom. In pomen zaprtja, to je, da ni bil blizu ženskam, niti ni čutil poželenja do njih, tako da nekateri računi pravijo, da je bila Zuleikha devica.
Seveda je bila Zuleikha zelo lepa in očarljiva, vendar je čutila spolno pomanjkanje in ko je vzgajala Josepha, ko je bil mlad, je bila navdušena nad njim in ga je ljubila z veliko ljubeznijo. -tj. njen mož - iz hiše in Jusufa je skušal; To pomeni, da ga je prosila, naj prešuštvuje z njo.
In tukaj plemeniti verz pravi: "In ona si je zaželela njega in on je želel njo, če ne bi videl dokaza svojega Gospodarja." In razlaga tega verza, glede na to, kar smo dosegli, je, da je rekla Jusufu mamljivo mu z njo: »Kako lepe lase imaš, kako lep obraz imaš,« on pa ji je odgovarjal z besedami: »On je prva stvar, ki se raztrese z mojega telesa (tj. njegovih las) in je v prah pojedel (tj. obraz).«
A ni ga nehala zapeljevati, dokler ni skoraj padel v prepovedano, in komentatorji so rekli, da je v njem sedel v ženinem svetu za svojo ženo, drugi pa, da je začel razrahljati oblačila, dokler ni prišel dokaz od svojega Gospoda in ta dokaz je božji prerok Jakob, ki mu pravi naslednje:
Če bi bil v podobi Jakoba, ki stoji v hiši, bi se ugriznil v prst in rekel: »O Youssef, ne zaljubi se vanjo (21) Je kot ti, dokler ne padeš nanj, kot ptica v ozračju neba, kar je neznosno.
In tvoj zgled, razen če se boriš z njim, je kot trd bik, s katerim se ne dela, in tako kot ti, če se boriš z njim, je kot bik, ko umre, in mravlje vstopijo v korenine njegovih rogov, in ne more poskrbeti zase."
Morali bi se ustaviti in izpostaviti pomembno točko. Ta točka je, da obstajajo nekateri tolmači, ki nasprotujejo tej razlagi in vidijo, da se ne ujema z nezmotljivostjo prerokov, vključno z Jožefom (mir z njim).
Ko mu je to postalo jasno, je odklonil in postal trmast, in govorili so, da si je spet zavezal hlače in ni hotel izdati svojega dragega gospodarja, ki ga je posvojil in z njim lepo ravnal, pred vsem tem pa mu je zaupal svojo hišo, in odšel je iz sobe, zato se je Zuleikha od zadaj oprijela njegove srajce, zato jo je odrezala in odstranila z Jusufa.
In tukaj je njen mož (al-Aziz) vstopil vanje z moškim, ki je bil njen bratranec, zato je Zuleikha prevarala in se rešila tega greha ter se pretvarjala, da je žrtev in svojemu možu rekla, kar pravi plemeniti verz: "Ni nagrade kajti tisti, ki hoče škodo tvoji družini, razen v ječo ali boleče muke.« Toda Jusuf ji je lagal in rekel, da je lažnivka. Ona je tista, ki mu je dvorila o njem samem.
In v tem trenutku je tisti moški, ki je bil z njenim možem in je njen bratranec, posredoval, da bi pričal o resnici, in rekel je, da je odrezal majico, če je bila od spredaj, potem je on lažnivec, ona pa resnicoljubna, in če je bilo od zadaj, potem je lažnivka in Yusuf al-Sadiq. Pravzaprav je ona tista, ki ga je zalezovala o njem samem.
Novica se ni umaknila, kot je želel dragi, ampak se je razširila med številne ženske v mestu in o teh ženskah je bilo rečeno, da so bile štiri ženske iz kraljevega spremstva in tiste, ki so bile zadolžene za njegovo službo, in ženske je veliko govoril o njej in o tem, kaj je počela, zato se je odločila, da bo skovala veliko zaroto proti njim, zato jih je zbrala s seboj in jim dala sadje ter nož, s katerim so ga luščili, in prosil sem Josepha, naj se prikaže pred njimi, tako je Jožef šel z njihovimi usti in zaradi njega so si porezali roke namesto sadja, ki so ga lupili.
In Zuleikha je to storila, da bi predstavila svoj izgovor ženskam, ki so jo krivile za to, kar je storila. velikodušno."
Žena dragega Jusufa je imela izbiro med dvema stvarema. Ali bo naredil z njo, kar hoče od nespodobnosti in očitnega greha in izdaje, ali pa ga bo zaprla, toda Jusuf je raje zaprl, kot da bi padel v nespodobnost, in prosil svojega Gospoda, naj odvrne te ženske od njega, da ne bi zapadel v prepovedano.
Gledalec zgodbe o Zuleikhi in našem mojstru Jusufu bo spoznal številne pomene čednosti, čistosti in poštenosti, ki nam manjkajo v našem sedanjem obdobju, tako kot imamo pred seboj Zuleikho, ki je model za žensko, ki ji daje poželenje in njeno srce pozornost in največji delež, zato je bil to skoraj razlog, da je zagrešila prešuštvo.
Nauk zgodbe o Jožefu in njegovih bratih
Zgodba, kakršna je zgodba o Jožefu v svetem Koranu, ne sme iti mimo nas neopažena, saj je, kot bomo omenili na drugih mestih, ena najboljših in najboljših koranskih zgodb, in ko Bog (Vsemogočni in Vzvišeni) ) pravi, da moramo v enem od Njegovih plemenitih verzov sklepati in poznati razloge, da je bolje.Zgodbe, in to so lekcije in nauki iz Jožefove zgodbe, ki vam jo predstavljamo, tako da modrost zgodbe našega gospodarja Jožefa, mir z njim, nam postane jasno.
- Čuvanje skrivnosti in prikrivanje le-te je ena od življenjskih lekcij, ki bi se je moral naučiti vsak človek, zato ta oseba ne sme biti posoda, ki zliva besede, kjer koli že je, ampak mora biti zelo previden v svojih besedah, da ne reci, kar se ne bi smelo reči, in Jožef, ko je rekel, da ima svojega očeta, ne pripoveduj svojih videnj svojim bratom. Držal se je očetovih besed in jim sledil, in molčal je in ohranil svojo skrivnost, in predvsem to, njegovo poslušnost očetu, njegovo pravičnost in blaginjo.
- Nediskriminacija med otroki, in to je zelo pomembna točka.Eden najbolj prisotnih problemov je razlikovanje med otroki in dajanje prednosti enemu pred drugim.
- Torej vidite, da so tisti, ki imajo raje fanta kot dekle, in so tisti, ki imajo raje starega kot mladega, in so tisti, ki delajo nasprotno, in naš gospodar Jacob (mir z njim) je imel raje mlade Jožefa nad svojimi brati, saj ga je ljubil z veliko ljubeznijo, ki se je kazala v njegovih dejanjih, zaradi česar so sinovi močno ljubosumni na svojega brata in na njega, svojega očeta in storili gnusno dejanje, ki so ga storili.
- Vztrajnost in potrpežljivost v stiski. Potrpežljivost božjega preroka Jusufa je bila velika za vse, kar ga je v življenju doletelo. Potrpežljiv je bil s tem, kar so mu storili njegovi bratje, ko so ga vrgli na dno vodnjaka , in ko ga je draga žena prevarala in ko so ga v zaporu nekaj let po krivici in obrekovali, pa se je rešil iz vsake Te težave in stiske so močnejše kot prej, neomajne.
- Zavzetost, da dosežemo Božje sporočilo vsakemu bitju na površju zemlje. Bog (Slava mu) pravi: »In koliko ljudi bi bilo, če bi bil navdušen nad verniki.« Toda kljub temu nam je zapovedano prenašati Božje sporočilo svetovom in pozivati k čaščenju Enega in Edinega z dobroto, tako da nam ni treba Razen komunikacije.
- In Jusuf (mir z njim), medtem ko je bil v svoji težki preizkušnji, ni oslabel ali oslabil svoje odločenosti, ampak je zelo želel povabiti svoje kolege v zaporu k čaščenju Boga in se z njimi prepiral in razpravljal, da bi jih prepričal razuma in logike, z uporabo znanja, ki mu ga je Bog dal, in to je lekcija za vse nas, da poskušamo izkoristiti vse možnosti. Možni klic k Bogu (Vsemogočnemu in Veličastnemu).
- Človek mora biti zelo navdušen nad svojo nedolžnostjo pred kakršnim koli zlom, ki mu ga pripisujejo, in resnica se bo pokazala v njegovi zadevi.Potem ko je Joseph prišel iz zapora, je prva stvar, o kateri je razmišljal, bila pridobitev svoje nedolžnosti pred vsemi ljudmi iz obtožbe, pripisane Zuleikha, žena Al-Aziza, in zarota, ki jo je skoval proti njemu. Ženske in moški iz elite mesta, in to se je že zgodilo, tako da Jožef postane nad zakladnicami zemlje, čist in čist, in resnica se je pokazala v njem in laži so bile razveljavljene.
- Zavist obstaja in človek mora biti previden in nanjo opozarjati ter ukrepati, hkrati pa zavist ne sme ovirati človeka pri ciljih in stvareh, ki jih bo počel.Jakob (mir z njim) je na primer zapovedal svojim sinovom ne vstopiti skozi ena vrata, ampak vstopiti skozi več ločenih vrat.Pri tem je bil previden in previden, vendar jim je ukazal, naj gredo, zanašajoč se na Boga in ne zanašajoč se na Boga.
- Nauk je v koncih, kajti tukaj je on, Božji prerok, ki je na začetku svojega življenja trpel veliko trpljenje zaradi bolečin in težav, ki smo vam jih podrobneje omenili tukaj v tej temi, vendar je na koncu dosegel veliko dobrega, torej opolnomočenje v deželi in vrnitev očeta in bratov ter razkritje resnice in njegove nedolžnosti pred vsemi ljudmi.
- Človek mora biti pameten, da lahko vodi svoje zadeve, saj triki niso vsi zlonamerni, hudobni in obsojanja vredni, ampak obstajajo triki, ki so orkestrirani, da delajo dobro ali pridobijo pravico. Ta trik je legitimen in sprejemljiv, ker če če tega ne storite, boste izgubili ali vam škodovali.Ti triki so v splošnem interesu sveta in vere ter da bi korupcijo držali stran od ljudi.
- Če človek o sebi govori dobro, ne zaradi nečimrnosti in ponosa, ampak zaradi splošne koristi in skrbi za svojo družino, potem je dober in bo za to nagrajen.
- Pomilostitev in odpuščanje za napake, dokler se oseba, ki je storila škodo, pokesa in pokesa.
- Če ste želeli o sebi govoriti ob priložnosti, z razlogom in brez razloga, potem je to ena izmed stvari, ki niso hvalevredne, če pa obstaja razlog, da se od tega poslovite, potem je to ena izmed stvari, ki so vam zaželene in na voljo, in morda ste opazili, da je naš gospodar Joseph (mir z njim) naslovil svojo prošnjo na kralja, naj bo v zakladnicah zemlje, ker je on Vsevedni Varuh. ne pomeni nečimrnosti ali ljubezni do moči, ampak kaže na zaupanje našega gospodarja Jusufa v njegovo upravičenost do tega položaja in da ga nihče ne bo opravljal kot on.
- Dokler si sposoben maščevati in zlorabljati svojega sovražnika ali osebo, ki ti je storila krivico, in ta ne bo mogel odgovoriti, če odpuščaš in odpuščaš, je to ena najlepših in najboljših lastnosti, kot pravi Poslanec Bog je Jožef storil s svojimi brati.
- Ljudje, ki se želijo vključiti v klicanje k Božji poti in njegovi veri, morajo vzeti Surat Jusuf kot knjigo, vodnik in platformo zanje, ker so pridigarji izpostavljeni najhujšim vrstam vojskovanja, škode in željam, da bi jih odvrnili s klicanjem božji veri.
- Če pridigar ni dovolj trden in močan v veri, potem se bo spotaknil na svoji poti in je ne bo dokončal, če pa je tak, potem bo konec njegove zadeve dober, tako kot konec zadeve našega gospodarja Jožefa, od kmeta in raja, širokega kakor nebo in zemlja, ter odškodnino za leta potrpljenja in krivic.
- Imamo znani stavek, ki pravi, da imamo brezposelne za laž, in ta stavek je zelo napačen in morda celo šeriatsko prepovedan, zato se je pri izreku kazni treba prepričati, ali je oseba dejansko tista, ki je to storila. zadevo, da ne bo nikomur storjena krivica.
Koristi iz zgodbe o Jožefu (mir z njim) z drago ženo
- Človek se mora izogibati poti skušnjav. Karkoli si misli o sebi, bo ostal neomajen, spoznati mora šibkost človeka pred željami in pred skušnjavo satana, in tukaj je Božji prerok Jožef neomajen pred tem uporom ki mu ga je Zuleikha predstavila in pobegnila pred njo, nameravala je pobegniti skozi vrata, poleg tega pa je iskreno prosil Boga, naj odvrne od njega ženske zvijače, da ne bi padel v past skušnjava, kot tudi človek mora biti.
- Moški mora biti zelo previden, da bi bil sam z žensko kjer koli, kajti biti sam je vrata skušnjavi, ki se na široko odprejo, zato je vse, kar se je zgodilo Yusufu z ženo Al-Aziza, posledica tega, da je bil sam, tudi če je tega ni nameraval in prav tako ženska, ki je navdušena nad seboj, ne bi smela biti sama z ničemer. Moški je v službi ali doma in vidimo, da se ta osamljenost pogosto pojavlja med hišnimi pomočnicami na domovih, zdravniki in negovalnim osebjem ter pri zasebnem delu. podjetja enaka.
V tem odstavku vam predstavljamo veliko pomembnih vprašanj, ki se vrtijo v vaših mislih o zgodbi o našem preroku Jožefu, dodali pa smo jim veliko odgovorov in ne oklevajte, da svoja vprašanja o zgodbi o preroku Jožefu v celoti pustite v komentarje, nanje pa bomo odgovorili in jih dodali temi.
Se je Zuleikha poročila z našim gospodarjem Yusufom?
Nekatera poročila pravijo, da se je Zuleikha, potem ko se je že pokesala in se vrnila k Bogu ter priznala svoj greh, poročila z njo, Josephom, in z njo imela dva otroka.
Zakaj je zgodba našega mojstra Jusufa ena najboljših in najboljših zgodb, kot navaja pričevanje svetega Kur'ana v verzu, ki pravi: "Pogrešamo te Najboljše zgodbe?
Na to vprašanje je veliko možnih odgovorov. Tolmači so rekli, da je to ena najboljših in najboljših zgodb, ker je bil končni rezultat, ki so ga dosegli vsi njeni liki, sreča in blaginja, in rečeno je bilo, da brez preostalih zgodb iz Kur'ana vsebuje ves svet, poln modrosti, pridig in lekcij.
Omenjeno je bilo tudi, da je razlog za to odpuščanje našega gospodarja Jožefa njegovim bratom po tem, kar so storili z njim, ko je bil mlad, drugi pa so rekli, da je v tej suri veliko življenjepisov kraljev in ljudi, moških in žensk, in vsebuje vrline, kot sta čednost in čistost, v njej pa je omenjeno tudi zapeljevanje.
Naš gospodar Jakob, mir z njim, je spoznal, da njegov sin Joseph ni umrl; Nasprotno, vedel je, da so njegovi bratje zarotili proti njemu.
Kako je to vedel?
Jakob je to vedel iz svojega poznavanja Jožefovega stanja in stanja njegovih bratov ter njihovih čustev do njega in njihovega ljubosumja do njega, poleg seveda njegovega čustva in glasu njegovega srca, ki mu je povedal, da obstaja nekaj narobe.
Kakšen je pomen besede "hum" v svetem Koranu v suri Jusuf? Kako je Jožefu bilo mar za Azizovo ženo?
Obstaja razlaga, ki pravi, da pomenijo, da je Jožefu padla misel v srce, tako kot je človek žejen in si želi vode, obstajajo pa še druge razlage, ki smo jih podrobneje omenili v prejšnjem odstavku.
Priča, ki je bila z al-Azizovo ženo, je dokazala, da je bil Yusuf čist in nedolžen.
Zakaj so torej Jožefa po tem zaprli?
V zvezi s tem ni eksplicitne razlage, vendar sodna praksa kaže, da je zadeva v zvezi z Jožefom in Al-Azizovo ženo ter celo medinskimi ženskami postala znana in se razširila, kar je predstavljalo nevarnost za ugled in status tistih v mesto, zato je edina rešitev, da se znebimo vsega tega hadisa in utišamo vse, da se znebimo Josepha in njegovega zapora.
Naš gospodar Jusuf (mir z njim) je vzel svojega brata in zelo dobro je vedel, da bo ta zadeva vzbudila in povečala žalost njegovega očeta.
Zakaj je to naredil?
Jožefovo vedenje ni bilo posledica njegove osebne volje, temveč razodetja, ki mu ga je razodel Bog (Vsemogočni in Vzvišeni).Morda je razlog za to v tem, da je Bog hotel Jakoba preizkusiti s težko preizkušnjo in povečati muko in stisko, tako da če je bil potrpežljiv in preštev, mu je Bog razodel žalost in mu vrnil njegova dva sinova, poleg tega pa mu je povrnil vid, in vsi preroki so vpleteni v velike stiske in stiske.
Zgodba o preroku Jusufu (mir z njim) je kratka
Obstaja veliko ljudi, ki radi poznajo zgodbo našega preroka Youssefa, a daleč od podrobnosti in številnih zapletenosti, ja, to lahko zaplete za njih, saj so lahko mladi ali na pragu spoznanja in potrebujejo črpati znanje iz ustreznih virov za to stopnjo, zato iščejo Kratko zgodbo našega mojstra Jožefa, ki nosi, kot pravimo, »uporabno kratko« in se ne spušča v veliko podrobnosti.
In tukaj smo, da vam to zgodbo pripovedujemo na kratko, brez predsodkov, in Bog je spravitelj.
Jožef je bil eden od sinov našega gospodarja Jakoba (mir z njim), in bil je eter in ljubljenec svojega očeta, zato so njegovi bratje čutili ljubosumje na to ljubezen, ki jo je imel njegov oče do njega. hadisi, kakršne koli razlage sanj.
V zgodbi o našem gospodarju Yusufu se nam pokažejo posledice sovraštva in zavisti.Nekega dne so Yusufovi bratje prevarali svojega očeta in pod pretvezo igranja vzeli Yusufa s seboj ter ga nameravali ubiti, a so po tem dosegli odločitev, ki je vreči Jusufa, božjega preroka, na dno vodnjaka, ki je napolnjen z vodo, in tako, da lahko Allah postavi pregovore za ljudi. Prišla je karavana in se ustavila. Da bi iskala vodo v tem vodnjaku, kljub temu, da so vedeli, da ne deluje, in tu se je Jožef oprijel vrvi, ki so jo spustili, in šel ven do njih, oni pa so jo odnesli na trg, da bi jo za zelo majhen znesek prodali egipčanskemu dragemu, ki je bil brez otrok.
In ljubil je Josepha in ga imel za enega od svojih otrok, in ta draga je imela ženo po imenu Zuleikha, ta žena je vzgojila Josepha, toda ko je odrasel, jo je privlačil in je hotela prešuštvovati z njim, vendar je Joseph zavrnil in bil čist, in ona ga je obtožila, da jo je prevaral o sebi - to je, da je hotel imeti spolne odnose z njo - Toda Bog ga je tega oprostil.
Kasneje so se odločili Jožefa zapreti v ječo, da se o njem ne bi veliko govorilo, in Jožef je imel zapor raje kot prešuštvovanje in je ostal v ječi nekaj let, kolikor le Bog ve! Vse, kar je bilo povedano, je sodna praksa učenjakov.
In Jusuf je zapustil zapor, da bi bil drag in da bi posedoval zakladnice vse zemlje ter uporabil zvijačo, da bi discipliniral svoje brate za to, kar so storili, vendar jim je na koncu odpustil, potem ko so spoznali svojo napako in se pokesali Bogu (Vsemogočnemu in Majestic).
