V vsakodnevnem spominjanju in obsedenju jezika s tem, da bi ga zaščitili pred padcem v nadlogo jezika, bo jezik, ki se ne spominja svojega Gospodarja, govoril prazne besede in je morda zaposlen z omenjanjem napak ljudi ali laganjem ali ogovarjanjem in ogovarjanjem.
Dnevni dhikr
Po avtoriteti Anasa (naj bo Bog zadovoljen z njim) po avtoriteti preroka (mir in Božji blagoslov z njim) v tem, kar pripoveduje od svojega Gospoda (Vzvišenega in Veličastnega), je rekel: "Če služabnik se mi približa na roko, jaz se mu približam na roko, in če se on približa meni na roko, se mu jaz približam na roko, in če pride on do mene peš, pridem jaz do njega v kasu.” .
Pripoveduje Al-Bukhari.
In dejanja čaščenja, ki so najbližje Božji ljubezni, največje med njimi v nagradi in najlažje med njimi je čaščenje zikra. Poraba zlata in srebra je za vas boljša, kot če srečate svojega sovražnika in ga udarite po vratu in udarijo tvoje?« Rekli so: »Da, o Božji poslanec!« Rekel je: »Spominjanje Boga (Vzvišenega in Veličastnega).« Sunan al-Tirmidhi.
Kako ne?! In on (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) je spraševalcu, ki se je pritoževal, svetoval, da ne more upoštevati vseh zakonov islama, zato mu je svetoval, naj se vedno spominja Boga. njega), je rekel (Ko se je moški pritoževal nad svojim stanjem, je rekel: O Božji poslanec! Obredi islama so se zame pomnožili, zato mi povej nekaj, česar se bom oprijel (držal) Rekel je: Tvoj jezik je še vedno vlažen od spomina na Boga) Pripoveduje Al-Tirmidhi in potrdi Al-Albani.
S spominom na Boga nadoknadiš svoje pomanjkljivosti v tem, kar si zamudil, in spoznaš tiste, ki so bili pred teboj, in s spominom na Boga po nagradi prekašaš tiste, ki pridejo za teboj, kajti ko so se revni pritoževali nad svojim stanjem preroku (naj ga blagoslovi Bog in mir) so se pritoževali nad stisko; Niso sposobni dati miloščine, hadža, umre, džihada itd., in niso se pritoževali zaradi pomanjkanja denarja, ko iščejo svet, temveč zato, ker jih pomanjkanje denarja ovira pri dobrih delih, ki potrebujejo denar, in so povedali da so jih bogati prekašali v dobrih delih in v pobiranju plače, kaj jim je torej svetoval prerok, da bi jih dohiteli v nagradi? ? In še pred njimi? Svetoval jim je, naj se spominjajo Boga, in jim povedal, da lahko vstopijo na vrata miloščine tudi prek zikra.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Rekel je: Ali ni Bog naredil za vas tega, kar dajete kot miloščino? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Rekel je: Ali ste videli, da če bi ga posvetil nečemu nezakonitemu, bi grešil zaradi tega? Torej, če to stori v halalu, plača.
Povejte jim, da so vrata dobrodelnih dajatev široko odprta zanje skozi spominjanje Boga (Vsemogočnega in Veličastnega), zato tasbiha pravi: "Slava bodi Bogu," in tekbira pravi: "Hvaljen naj bo Bog," in tekbir pravi "Bog je velik," in tahlilah pravi "ni boga razen Boga." Vsak od njih z nagrado je dobrodelen, kot nekdo, ki svoj denar v celoti da v dobrodelne namene. Nasprotno, vsaka dobra beseda, v kateri drugim ukazuješ, naj delajo dobro ali jim prepoveduješ zlo, je dobrodelno, saj so to vrata dobrega, ki se nikoli ne zaprejo.
In spomin na Boga je trdnjava ali zatočišče, kamor se človek zateče pred vsemi zli in se v njej celo zavaruje pred vsemi strahovi, ki ga strašijo Izraelovi sinovi in rekel:
"Bog je zapovedal Yahya bin Zakariyyi s petimi besedami, po katerih naj ukrepa, in zapovedal je otrokom Izraela, naj ukrepajo po njih, in bil je počasen. Jezus je rekel: Bog vam je zapovedal, da sledite petim besedam, vi pa ste zapovedali otrokom Izraela, naj ukrepajo od njih. , Yahya je rekel: »Bojim se, da me bo pogoltnil ali pa bom kaznovan, če me boš s tem prehitel.« Zato so se ljudje zbrali v Bayt al-Maqdisu, zato je bila mošeja napolnjena z lestenci in so sedli O: Dejansko mi je Bog ukazal pet besed, po katerih naj se ravnam, in jaz tebi ukazujem, da se ravnaš po njih.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Šejtan, razen v spominjanju na Allaha.” Torej, spominjanje na Allaha je trdnjava, v katero vernik vstopi, da bi se vanjo zatekel pred svojim prvim sovražnikom, ki je Satan.
Kakšna je vrlina dnevnega zikra?
Če si želite predstavljati dan v življenju preroka Mohameda (naj ga Bog blagoslovi in podari mir), boste ugotovili, da ni nehal omenjati Boga v vsaki situaciji in v vsakem trenutku. da je bil (naj ga Bog blagoslovi in mir mu podari) v stalnem spominu od takrat, ko je zjutraj odprl oči, do trenutka, ko jih je ponoči zaprl, in spal do te mere, da so nam povedale njegove žene, matere vernikov. da se je spominjal Boga, če se je med spanjem obrnil, da bi nam zagotovili to dejstvo, da ni bilo trenutka, ko je bil Jezik Božjega Poslanca neha omenjati.
In Poslančeva (mir in Božji blagoslov z njim) vnetost do prošenj potrjuje njihovo veliko vrlino, še posebej, ker so kapital muslimana na tem svetu trenutki, ki jih živi, in da mora svoj čas vlagati v pobiranje najvišjega plačila, ker Življenje je kratko in ga moramo uporabiti v poslušnosti Bogu, danes je delo brez računa, v bližnji prihodnosti pa bo račun brez dela.
Vsaka beseda, ki jo izgovori, ima svojo vrednost, zato lahko služabnik reče besedo, katere vrednosti ne ceni in se mu ne zdi vplivna, in je lahko velika pri Bogu, v zameno pa lahko reče besedo, ki jo does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.”
Pripovedujeta Malik in Tirmizi.
In naj se Bog usmili pesnika Abd al-Rahmana al-Sharqawija, ko je rekel o pomenu besede: »Beseda je luč in nekatere besede so grobovi, beseda vodi svet, beseda pretrese zatiralca, beseda je trdnjava svobode, beseda je odgovornost, človek je beseda.«
In najboljša beseda, ki jo izgovori vernik, je tista, ki omenja svojega Gospoda, pravzaprav najboljše besede, ki so jih izrekli naš mojster Mohamed in preroki pred njim, so spominjanje Boga. Ni boga razen Allaha samega, On nima partnerja, Njegov je kraljestvo in njegova je slava, in On je sposoben vsega.” Pripoveduje Imam Malik v Al Muwatta'.
Najboljši dnevni dhikr
Nobenega dvoma ni, da so vsakodnevni spomini koristni, ker so trdna vez, ki povezuje služabnika in njegovega Gospoda.V njih služabnik išče pomoč svojega Gospoda, da bi olajšal svoje zadeve in zadeve, ki jih namerava narediti.Zato , je eden najboljših dnevnih spominov obveznost jezika, da začne z imenom Boga (blagoslovljen in vzvišen naj bo) pred karkoli.
Po pooblastilu Abu Hurairaha, ki ga je izpostavil Božjemu Poslancu (mir in Božji blagoslov z njim): "Vsaka pomembna zadeva, ki se ne začne s hvaljenjem Boga, je odrezana." Pripovedujeta Abu Dawud in Ibn Majah, kar pomeni, da gre za nepopolno, odrezano delo, ki ne obrodi sadu in nima nobene vrednosti. Rekel je: "Odrezan je, odrezan, izničen vsakega blagoslova."
To pomeni, da je blagoslov odrezan od njega, ker ni vključeval in se ni začel s spominom na Boga, s spominom na katerega blagoslavlja vsako dejanje in s spominom na njegovo ime.
- Na začetku vaše hrane, v skladu s tem, kar je prerok (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) rekel Umarju ibn Abi Salamahu: "O, fant, poimenuj Boga in jej z desno roko." Dogovorjeno.
- Ko vstopite v svojo hišo, je po hadisu, ki ga pripoveduje Jabir, (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) rekel: "Če človek vstopi v svojo hišo, se spomni Boga, ko vstopi in ko jé.
pripoveduje Muslim. - Ko opravite umivanje za molitev in za ne-molitev, v skladu s hadisom, ki ga pripoveduje Hurejra po pooblastilu Poslanca (naj ga Bog blagoslovi in podari mir): "Ni umivanja za tistega, ki ne omenja imena Bog nad njim."
Pripoveduje Abu Dawood. - Ko se zakolje kot darilo, za žrtev ali za vsako žrtev, tako da je njena hrana ob zakolu okusna: za hadis, ki ga je pripovedoval Rafi' bin Khadij po avtoriteti preroka (naj božje molitve in mir bodi nad njim): "Kar koli prelije kri in nad tem omenja božje ime, potem jej."
dogovorjeno. - Ko imate spolni odnos s svojo ženo in žena to tudi pove na začetku odnosa, za hadis, ki ga je pripovedoval Ibn Abbas (naj bo Bog zadovoljen z njima obema) po avtoriteti Poslanca (naj ga Bog blagoslovi in mu podari mir), da je rekel: »Če kdo od vas reče, ko pride k svoji družini: V imenu Boga, o Bog, reši nas Satana in Satana, kar je Naša hrana, kajti če je med njima spočet otrok, bo Satan nikoli mu ne poškoduj.” Dogovorjeno.
- Pri jahanju živali, ki je danes prevozno sredstvo, naj kdor koli vozi avto, vlak ali kaj drugega, začne z imenom Boga, zaradi njegovega izreka (Najvišjega):
- Z njo zaključimo življenje muslimana, tako da bo to zadnja stvar, ki jo sliši na tem svetu. Ko žalujoči položijo mrtvega v njegov grob, rečejo "V imenu Boga" in to je izvajanje hadisa, ki ga je pripovedoval Ibn Omar (naj bo Bog zadovoljen z obema) po pooblastilu preroka (naj Bog blagoslovi in mu daj mir): "Če polagate svoje mrtve v svoje grobove, recite: V imenu boga in v veri božjega poslanca (naj ga Bog blagoslovi in mu da mir). in mir)", pripoveduje Ahmed.
Skratka, vsa dejanja, ki jih musliman izvaja, se morajo začeti z božjim imenom, torej pri padcu z živali in ko je bolan, ko položi roko na mesto bolečine in ko zapušča hišo ter pri jutranjih in večernih spominih. , in tudi ko vstopiš na stranišče, dokler ne pokriješ intimnih delov pred džini, rečeš v imenu Boga .
To je tisto, kar je bilo pripovedovano po avtoriteti preroka (naj ga Bog blagoslovi in podari mu mir): "Pokrivanje tega, kar je med očmi džinov in intimnimi deli Adamovih sinov, če eden od njih vstopi v celico, da reci v imenu Boga.” Pripoveduje Al-Tirmidhi.
Spomin na prebujanje iz spanja
Prebujanje osebe iz spanja je razdeljeno na dve vrsti:
Prvi del: Začasno prebujanje, kot je premetavanje in obračanje v spanju, nato se za nekaj trenutkov zbudi, nato pa spet zaspi.
V njem nas je Božji poslanec (naj božje molitve in mir z njim), ki ni pustil trenutka prebujenja, ne da bi se v njem spomnil Boga, naučil prošnje za prošnjo. Po pooblastilu Ubadah bin Al-Samita, da Poslanec (mir in Božji blagoslov z njim) je rekel: "Kdor se ponoči naveliča, reče, ko se zbudi:" Ni boga razen Boga, sam, brez partnerja, Njemu pripada oblast in Njemu je slava in On je zmožen vsega. Slava Bogu in hvala Bogu. Al-Walid je rekel: Ali pa je rekel: »Molil je in njegova molitev je bila uslišana, tako da če je vstal in opravil umivanje in nato molil, bo njegova molitev sprejeta.«
Pripovedujeta Al-Bukhari in Ibn Majah.
Al-Ta'arar je buden ponoči, prav tako ostaja pozno v postelji, leži in se ponoči premetava in obrača po postelji s sposobnostjo pozornosti in govora, kot je pojasnil Ibn Hajar v Al-Fathu.
Drugi del: To je prebujanje iz spanja in opravljanje vsakodnevnega dela. Poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podeli mir) nas je naučil prošenj, vključno z:
- Da bi izrekel to prošnjo, ki sta jo omenila Hudhayfah ibn al-Yaman (naj bo Bog zadovoljen z njima obema) in Abu Dharr (naj bo Bog zadovoljen z njim), je rekel: Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir), ko je šel svoji postelji rekel: "V tvojem imenu, o Bog, živim in umrem," in ko se je zbudil, je rekel: "Hvaljen bodi Bog, ki nam je dal življenje po smrti, in Njemu pripada vstajenje."
Sahih Bukhari - Pravimo: "Hvaljen bodi Bog, ki je ozdravil moje telo, povrnil mojo dušo in mi omogočil, da se ga spominjam."
Sahih Sunan al-Tirmizi.
In nič ni narobe, če jih človek izreče nekatere ali vse, in naj pazi, da so to prve stvari, ki jih izgovori njegov jezik, tako da so te besede prve stvari, ki jih angeli napišejo v njegov časopis na začetku. dan, tako da ta pravični služabnik začne svoj dan s spominom na Boga in ga konča - če Bog da - s spominom. Knjiga njegovega časa doseže njegovega Gospoda, začenši in konča s spominom na Boga.
Spomini za vstop v stranišče (kopalnico)
Če se musliman zbudi in začne svoj dan, je bolje, da začne dan z vstopom v stranišče (kopalnico), da se lahko znebi škode in se spočije, o vstopu v stranišče pa omenja Messenger ( Bog ga blagoslovi in mir) nas je poučil.(Bog ga blagoslovi in mir) je ob vstopu na stranišče rekel: (O Bog, k tebi se zatekam pred hudobijo in hudobijo).
Bilo je veliko razlag učenjakov o besedah "zlobnost in zloba." Nekateri so rekli, da je iskanje zatočišča pred izvorom zlobe molk baa. To je zlonamerna dejanja in nekateri izmed njih so rekli, da hudobija vključuje dodatek baa'; To so samci džinov in zlonamerne samice.
Ta prošnja se izreče pred vstopom v kopalnico v hišah in ko stoji na mestu, kjer se opravi potreba v puščavi ali na odprtem zemljišču.
Po pooblastilu Zaida bin Arkama (naj bo Bog zadovoljen z njim) je Božji Poslanec (naj ga Bog blagoslovi in mu podeli mir) rekel: "Ta množica umira, zato, če eden od vas pride na stranišče, naj reče: "Iščem zatočišče pri Bogu pred hudobijo in hudobijo." Pripovedujejo Abu Dawud, Ibn Majah in Ahmad, potrdi pa Al-Albani.
In pomen množice so kraji, kjer je potreba izpolnjena, beseda umiranje pa pomeni, da se v njih zaradi njihove ljubezni do umazanije množijo demoni džinov, zato se je pred njimi iskalo zatočišče.
In spominjanje Boga je v teh krajih prepovedano, da bi ohranili božje ime pri omembi na tem mestu, polnem nečistoč, tako da, če musliman kihne, ne hvali Boga s svojim glasnim glasom, temveč ga hvali na skrivaj, in če kdo ga pozdravi, ne vrne miru, da ne vrne božjega imena, prav tako, če sliši mujezina, ne ponavlja za njim, razen na skrivaj, in ne govori, razen v skrajni nuji, kot npr. opozarjanje muslimana na nevarnost, ki ga doleti itd.
Abdullah Ibn Omar - naj bo vsemogočni Bog zadovoljen z obema - je pripovedoval: (Mimo preroka - naj so Božje molitve in mir z njim - je šel neki moški, medtem ko je uriniral, zato ga je pozdravil, vendar mu ni odgovoril) Pripoveduje Muslim v svojem Sahihu in tudi na podlagi avtoritete Al-Muhajir bin Qunfutha (naj bo Bog zadovoljen z njim), ki je rekel: "Prišel sem do Poslanca (naj ga Bog blagoslovi in podari mir), medtem ko je uriniral, zato sem ga pozdravil, vendar se ni odzval, dokler se ni umil, nato pa se mi je opravičil in rekel: (Sovražil sem omenjati Boga (Vsemogočnega) razen v stanju čistosti)« ali pa je rekel: »v stanju čistost.” An-Nawawi ga je omenil v Adhkaarju.
Prav tako sovraži ves govor na splošno med lajšanjem, zato ni deljenja v kopalnicah, niti na prostem, niti govorjenja, dokler človek ne pride iz kopalnice ali ne konča z lajšanjem, in je bolje, da pohiti k temu, ker to je kraj, kjer se zbirajo nečistoče, zato bi moral musliman zadovoljiti svoje potrebe in zapustiti kraj.
Spomin na izhod iz kopalnice
Če je oseba končala z lajšanjem stiske, naj gre ven ali zapusti kraj lajšanja, če je na prostem. ) Če je prišel iz stranišča, je rekel: Tvoje odpuščanje.
Pripovedovalo ga je pet, razen an-Nasa'ija.
In lahko doda k temu, zato mu je predpisano, da se zahvali Bogu za ta veliki blagoslov, ki ga čutijo samo bolni, ki ne morejo zadovoljiti svojih potreb brez medicinskih sredstev, kot je prišlo po avtoriteti Anasa (naj bo Bog zadovoljen z njim) ki je rekel: Prerok (mir in Božji blagoslov z njim) je bil, ko je šel ven v samoti, je rekel: Hvaljen bodi Bog, ki je odstranil mojo škodo in me ozdravil.
Pripoveduje Ibn Majah.
Ali pa pravi, kot je prišlo po avtoriteti Ibn Omarja (naj bo Bog zadovoljen z obema), da je rekel: Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir), ko je prišel iz stranišča, je rekel : (Hvaljen bodi Bog, ki mi je dal okusiti njegovo zadovoljstvo, ga obdržal v njegovi oblasti in odplačal njegovo škodo z moje strani) Pripovedujeta Ibn Al-Sunni in Al-Tabarani.
Nekateri so spraševali o razlogu za molitev za odpuščanje in kaj je služabnik zagrešil, ko je vstopil v kopalnico ali na stranišče, zato so spraševali o modrosti molitve za odpuščanje po odhodu, učenjaki pa so odgovarjali domnevno, ker nihče ne pozna modrosti razen Boga. , in nekateri izmed njih so rekli, da se človek, potem ko pride iz tega kraja, spomni Božje milosti nad njim, on (Slava mu bodi) je tisti, ki ga je nahranil in mu dal piti, in On je tisti, ki se je odvrnil od škodo, ki sta jo prinesla hrana in pijača, in prepričan je, da se kljub številnim blagoslovom, ki mu jih Bog podarja, zanje ni zahvalil, zato prosi pri Bogu odpuščanja za svojo pomanjkljivost.
In med njimi so tisti, ki pravijo, da v tistem obdobju ni omenjal Boga, in čeprav je spomin zapustil po ukazu Božjega Poslanca (naj ga Bog blagoslovi in podari mu mir), še vedno prosi Boga odpuščanja za to pomanjkljivost. , kaj pa tisti, ki dan in noč opusti spomin na Boga (Slava mu bodi) in se Boga ne spomni le malo?!
Kakšni so spomini na nošenje oblačila?
Ko opravite umivanje za molitev in ste izstopili v mošejo za molitev, boste začeli nositi izhodna oblačila in Bog nam je zapovedal, da vzamemo svoje okrasje, ko gremo v mošeje, in je rekel (Slava mu): " O Adamov sin, vzemi svoj okras z vsako mošejo in ne bo jih. Al-A'raf (31).
Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in mir podari) nas je poučil o bontonu in spominu na nošenje oblačil, zato se bomo najprej pogovorili o tem, kako nositi oblačila, kot piše v sunnetu:
Naš prerok (naj ga blagoslovi Bog in mir mu poda) je rad nosil belo barvo v oblačilih in jo je imel raje za nas kot žive ljudi, pa naj gre za navadna oblačila ali nošenje ihrama, ko nameravamo hadž in umro, in jo je tudi priporočal za nas kot oblačila, v katerih pokopljemo svoje mrtve, tako da zadnjič, ko musliman nosi obleko na tem svetu, je bela barva, zato je po avtoriteti Ibn Abbasa (naj bo Bog zadovoljen z njima obema) rekel: Božji poslanec (Bog ga blagoslovi in mir mu podari) rekel: “Nosite svoja bela oblačila, saj so med vašimi najboljšimi oblačili in vanje zavijte svoje mrtve.”
Pripovedujejo ga Abu Dawud, Ibn Madže in Al-Tirmizi, v drugem hadisu pa po avtoriteti Samurah bin Jundub (naj bo Bog zadovoljen z njim), je rekel: Božji poslanec (mir in Božji blagoslovi naj bodo z njim) ) je rekel: “Nosite bela oblačila, ker so čistejša in boljša, in vanje zavijte svoje mrtve.” Pripovedujejo Ahmed, Al-Nisa'i in Al-Tirmidhi.
Prav tako je (naj ga Bog blagoslovi in mir podari) imel veliko oblačil različnih barv, tako da nobeno ni prepovedano, zato je dovoljeno, da musliman obleče tisto, kar si sam izbere od oblačil in kar mu je všeč, ker Bog pravi: (On je tisti, ki je za vas ustvaril vse, kar je na zemlji) Al-Baqara: 29, Ker ni nobenega dokaza, ki bi to preprečil v običajnih zadevah; To je dovoljeno storiti.
Predložen ni bil noben dokaz, razen prepovedi naslednjega:
- Nošenje svile za moške, glede na to, kar je pripovedoval Abu Musa al-Ash'ari: da je Božji Poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) rekel: »Nošenje svile in zlata je prepovedano moškim mojega naroda in dovoljeno za njihove samice."
Pripovedujejo imam Ahmad, Abu Dawood in Tirmizi. - Moški, ki nosijo oblačila, ki spominjajo na ženska oblačila, in ženske, ki nosijo oblačila, ki spominjajo na moška oblačila, glede na to, kar je pripovedoval Abu Hurairah po avtoriteti Abu Hurairah (naj bo Bog zadovoljen z njim), ki je rekel: »Božji poslanec (mir in Božji blagoslovi naj bodo z njim) preklel moškega, ki nosi ženska oblačila, in žensko, ki nosi moška oblačila.” Pripoveduje Abu David z resnično verigo prenosa.
- Moški in ženske nosijo prosojna ali oprijeta oblačila, ki razkrivajo ali opisujejo njihovo goloto. Muslimankam in muslimankam je zapovedano, da zakrijejo in ne razkrijejo intimnih delov.
- Nošenje obleke slave, ki je vpadljiva obleka, ki vabi vsakogar iz kraja, da osebo opozori na nenavadnost njegove obleke.Namen oblačil je prikriti in zakriti intimne dele in ne pritiskati. Po avtoriteti Ibn Omarja (naj bo Bog zadovoljen z njimi) je rekel: Božji poslanec (mir in blagoslovi z njim) je rekel: (Kdorkoli nosi oblačilo slave v ta svet, ga bo Allah oblekel v oblačilo ponižanja na dan vstajenja).
- Nošenje oblačil, za katera je znano, da jih nosijo samo ljudje drugih veroizpovedi, na primer oblačila, ki jih nosijo budistični menihi in drugi ljudje drugih veroizpovedi. Zato ga je prepovedano nositi. Po pooblastilu Abdullaha bin Amr bin Al-Aasa (naj bo Bog zadovoljen z njima obema), da je Poslanec (mir in Božji blagoslov z njim) videl dve rumeni obleki na njem in mu rekel: (To so oblačila nevernikov, zato jih ne nosi) : (Kdorkoli posnema ljudi, je eden od njih) Pripoveduje Abu Dawood in potrdita Al-Iraqi in Al-Albani.
Kar zadeva prošnje, ki nas jih je Poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) naučil pri nošenju oblačila; Razdeljeni so na dva dela:
prviKo oblačilo nosite prvič
Ko človek kupi obleko ali mu jo podari in jo prvič obleče, ob njej čuti veselje in Božji poslanec nas uči, naj to veselje vložimo v nekaj, kar bomo hvalili in se zahvaljevali Bogu, ki nam ga je dal, tako to svetujejo vsem muslimanom, še posebej dekletom, zato se pred nečimrnostjo pred ogledali v novi obleki za trenutek ustavimo, v katerem se najprej zahvalimo blagoslovu, nato pa si damo čas, da se blagoslova razveselimo, tako da ne sme pozabiti na blagoslov, ko pridejo blagoslovi.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Zaščiti vas pred njegovim zlom in zlom tega, kar je bilo ustvarjeno zanj) Pripoveduje Abu Dawood in potrdita Ibn al-Qayyim in al-Albani.
Drugi: Ko oblačilo sploh nosite, vsakič po prvem
Božji poslanec nas je naučil tudi prositi, ko oblačimo oblačilo, kar je prošnja velike vrednosti, saj je ob malobesedni prošnji odprta vrata za odpuščanje vseh prejšnjih slabih dejanj.
Po pooblastilu Muada bin Anasa (naj bo Bog zadovoljen z njim), da je Poslanec (mir in Božji blagoslov z njim) rekel: (Kdor nosi oblačilo, je rekel: Hvaljen bodi Bog, ki je bil enak oblačilu in mu ga je dal od drugega kot od mene, in mu ni sila.
Torej je to prošnja, ki lahko odpusti vse vaše pretekle grehe z besedami, ki jih izgovorite, ko nosite svojo obleko. S poznavanjem te prošnje se zavedamo, kako zelo smo zamudili priložnost, da izbrišemo vse svoje grehe, ker nosimo oblačila vsak dan in bomo potem zamudimo tiste velike priložnosti in velikodušne donacije od Lord of Glory (swt)?!
Spomin na odhod iz hiše
Če želi musliman zapustiti svojo hišo in opraviti umivanje, bodisi da bi šel k molitvi ali da bi šel opraviti katero koli od svojih zadev, potem bo njegovo iskanje mošeje, da bi opravil molitev, medtem ko se je umival, dobil veliko nagrado. : "Kdorkoli se očisti v svoji hiši in nato odide v eno od božjih hiš, da izpolni eno od božjih obveznosti, njegova dva koraka: eden od njiju izbriše greh, drugi pa dvigne stopnjo.«
pripoveduje Muslim.
V drugem hadisu Božji poslanec (naj božje molitve in mir z njim) pojasnjuje, da se nagrada večkrat pomnoži, dokler ne doseže nagrade za hadž z vsako napisano molitvijo. Abu Umamah poroča, da je Božji poslanec (naj božje molitve) in mir z njim) je rekel: "Kdor zapusti svojo hišo očiščen za napisano molitev, je njegova nagrada kot nagrada romarja v ihramu." Pripoveduje Abu Dawud.
Večja ko je razdalja in več korakov, večja je nagrada. Po avtoriteti Abu Muse al-Ash'arija (naj bo Bog zadovoljen z njim), ki je rekel: Božji Poslanec (mir in Božji blagoslovi naj bodo z njim) rekel: »Ljudje, ki so najbolj nagrajeni z molitvijo, so najdlje do nje s hojo, torej najbolj oddaljeni od njih.« Pripoveduje Muslim
In molitev, ki jo je Božji poslanec (naj božje molitve in mir z njim) naučil, da nas je na splošno zapustil hišo, bodisi v mošejo ali na kateri koli drug kraj. Rekel je: O Allah, iščem zatočišče pri tebi, če zabloditi ali biti zaveden, ali spodrsniti ali spodrsniti, ali delati narobe ali se vam zgodi krivica, ali biti neveden ali biti neveden do mene.” Pripoveduje Abu Dawud.
Torej gre musliman iz svoje hiše, zanašajoč se na svojega Gospodarja (Slava mu bodi), zato ga pokliče in ga prosi za pomoč in vodstvo ter ga prosi, naj odvrne škodo od njega, celo od tega, da bi škodoval samemu sebi, iskal zatočišče v Njem, da ne bi bil zaveden s strani nekoga ali zaveden s strani druge osebe, in da bi bili trdni na svojih nogah in ne zdrsnili pred skušnjavami ter molili, da ne bi bil zaveden.Razlog, da prispevate k zdrsu osebe iz prava pot, in moli, da mu Bog ne dovoli, da bi bil zatiral, tako da ga zatira z besedo ali dejanjem, in da mu Bog prepreči, da bi zatiral koga od ljudi, in moli, da mu Bog pomaga, da bi ne ravnajte v nevednem vedenju, ki vključuje fanatizem in agresijo v besedah ali dejanjih proti ljudem in da ga ščiti. Njegov Gospod je proti nevednosti nevednih Resnično, kako velike so te besede, ki ščitijo človeka pred večino zla, s katerimi se srečuje na ulicah in cestah!
V drugem hadisu kliče (naj ga Bog blagoslovi in podari mu mir), medtem ko zapušča svojo hišo, da ga zaščiti pred zlom demonov človeštva in džinov.Anas bin Malik (naj bo Bog zadovoljen z njim) poroča, da Prerok (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) je rekel: "Če človek zapusti svojo hišo, reče: V imenu Boga zaupam v Boga in ni ne moči ne moči razen pri Bogu.
Rekel je: Takrat bo rečeno: Bil sem voden, zadosten in zaščiten, zato se mu bodo hudiči umaknili in drugi hudič mu bo rekel: Kako lahko imaš človeka, ki je bil voden in voden? Pripoveduje Abu Dawood in konji.
S tema dvema prošnjama se boš obvaroval vseh hudih. Zlo vas samih, zlo človeštva in zlo džinov, da vstopite v božje varstvo, zaščito in skrb, kako naj doleti nekoga, ki se pred vsem tem zlom zateče k Bogu?
Spomin na vstop v hišo
Če se musliman vrne na svoj dom po molitvi ali kadar koli vstopi v njegov dom, nas je Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) naučil spominov, za katere pravimo, da preprečujejo hudičem vstop v naše domove in delijo naša življenja z nami in drugimi, ki prinašajo blagoslove v naše domove.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Ko je vstopil, ni omenil Boga, Satan je rekel: Dohitel si čez noč, in če ni omenil Boga, ko je jedel, je rekel: Dohitel si pripovedovalce Muslima.
Omenjanje božjega imena samo zakrije hudiča pred vašim domom, kot na primer, dajanje božjega imena ali beseda "Hvaljen bodi Bog" ali "Bog je velik" ali kaj drugega. Takoj, ko izgovorite božje ime, hudič se zaduši in pobegne ter reče svojim zvestim: »Nimate ne spanja ne večerje.« Zato je za nas bolje, da hudiče preženemo iz svojih domov in jim tudi ne dovolimo vstopa vanj.
Kar se tiče drugega, ki prinaša blagoslove v vaš dom, vstopite in pozdravite ljudi v vašem gospodinjstvu, predvideni mir pa ne pomeni samo nobenega pozdrava, temveč pravi pozdrav islama, pozdrav islama pa je mir, torej rečete "Mir z vami" in lahko dodate in rečete "In Božja milost in Njegovi blagoslovi." To je bilo pripovedano po avtoriteti Anasa bin Malika (Rida Bog v njegovem imenu). Rekel je: Božji Poslanec - ( Bog ga blagoslovi in mu podari mir) mi je rekel: O moj sin, če vstopiš v svojo družino, naj bo mir tebi in tvoji družini.
Pripoveduje Al-Tirmidhi, Al-Albani pa ga uvršča med hasan.
Tako zagotovite, da se noben hudič ne bo približal vaši hiši, da ne nete sovraštva in ne ustvarja konfliktov med ljudmi istega gospodinjstva, in zagotovite blagoslov v času, zdravju in denarju za vso vašo družino.
Molitev za hrano
Razdeljena je na molitev pred jedjo in molitev po končani hrani:
Molitev pred jedjo
Musliman ima pri prehranjevanju bonton, ki ga mora upoštevati, in prošnje, ki jih mora izreči.Hrana in pijača sta le del njegovega vsakdanjika in odlična priložnost za spomin in prošnjo, saj obstaja darilo, ki ga lahko vsak dan zgrabi v da mu odpusti vse pretekle grehe.Na začetku začnemo z prošnjo pred jedjo:
Božji Poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mu mir) se je poročil z gospo Hind bint Abi Umayyah (naj bo Bog zadovoljen z njo) in je znana kot gospa Umm Salamah po mučeniški smrti njenega moža Abu Salamaha (naj Bog bodi zadovoljen z njim). Vzgojil je njene otroke in med njimi je bil mlad fant po imenu Omar bin Abi Salamah. Ko je Umar začel jesti z njimi, je jedel na način, ki je bil v nasprotju z islamskim bontonom pri hrani, zato je pravi o sebi: Po pooblastilu Umarja bin Abi Salamaha (naj bo Bog zadovoljen z obema), je rekel: Bil sem deček v naročju Božjega poslanca (naj ga Bog blagoslovi in podari mir), in moj roka se je zibala na krožniku. Tedaj mi je Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) rekel: »O, fant, imej Boga in jej z desnico in jej iz tega, kar je poleg tebe, kajti to je po tem še vedno moja hrana; dogovorjeno.
Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) ga je naučil začeti z imenom Alah, jesti z desno roko in jesti neposredno pred njim.
In če pozabi izgovoriti Bismillah na začetku obeda in se med tem spomni, potem naj reče v imenu Boga na začetku in na koncu, kot je prišlo od Aiše (naj bo Bog zadovoljen z njo) , da je Božji Poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari) rekel: (Ko kdo od vas jé, naj omeni ime Boga (Najvišjega), in če pozabi, naj omeni ime Boga ( Najvišji) na njegovem začetku, zato naj reče: V imenu Boga, njegov začetek in njegov konec) Pripoveduje Abu Dawood in potrdi Al-Albani.
Začetek z imenom Allah je blagoslov za človeka, ki jé, in blagoslov za hrano samo, in zaželeno je, da moli za blagoslov hrane, preden jo zaužije. In mi smo bili nahranjeni bolje od tega, in kdor nam je Bog dal piti mleko, naj reče: O Bog, blagoslovi nam ga in nam ga pomnoži.”
recitiral Al-Termethy in popravil Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفْبِِرَرهِِْرَرهْمَِرهْمَِةٌ مَِةٌ
Jesti z desno roko je islamska sunna in Božji poslanec (naj božje molitve in mir z njim) ni počel ničesar z levo roko, razen da se je očistil na stranišču ali v kopalnici, in vse, kar je počel po tem, se je začelo z Rekel je: »Ne jej z levo roko; Satan jé z levo roko.
pripoveduje Muslim,
Abdullah bin Omar (naj bo Bog zadovoljen z obema) pravi, da je Božji poslanec (naj ga Bog blagoslovi in podari mir) rekel: "Če kdo od vas jé, naj jé z desno roko, in če pije, naj pije z desnico." Satan jé z levo roko in pije z levo roko.” Pripoveduje Muslim.
Molitev za praznjenje hrane
In po koncu jedi nas je Božji poslanec naučil molitev, vključno s prošnjo, ki velja za zaklad, ki se ne sme izgubiti. To je hadis, ki ga je pripovedoval Anas bin Malik (naj bo Bog zadovoljen z njim) in pravi: Božji poslanec (mir in Božji blagoslov z njim) je rekel: »Kdor jedo hrano in nato reče:: Hvaljen bodi Bog, ki me je nahranil s to hrano in mi jo dal brez kakršne koli moči ali moči z moje strani.Pripovedoval ga je Abu Dawud, Al-Albani pa ga je označil za hasan, vendar brez besede "in ni bilo odloženo."
Ta hadis je skriti zaklad, ki ga marsikdo ne pozna, in človek lahko s tem vsak dan vsaj trikrat izbriše vse svoje prejšnje grehe.Prošnja, ali je po tej podelitvi še kakšna subvencija?!
Hvaljenje bodi v kakršni koli obliki, tudi z besedo "hvaljen bodi samo Bog" ali z besedilom, ki je prišlo v Al-Bukhariju, kjer Glasnik (naj bo Božje molitve in mir z njim) po končanem obroku reče: "Hvaljen bodi Bog, veliko dobre in blagoslovljene hvale, ki ne zadostuje, niti ni deponirana, niti se ji ne odreka."
